شکیلا کمالی

۸۰ مطلب در شهریور ۱۳۹۵ ثبت شده است

  • ۰
  • ۰
تحقیق

لینک *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه9

فهرست مطالب

ولتر فیلسوف و نویسندۀ فرانسوی می گوید :

ـ ژ ان ژاک روسو نویسنده فرانسوی (1876-1804):

واشنگن ایرونیک آمریکائی :

تولستوی فیلسوف بزرگ روسی {1910-1828}

7 ـ راکستون اسکاتلندی :

5 - بودلی نویسنده سوئیسی :

8 ـ بانو مایل انجلو ایتالیائی :

6 ـ ولز دانشمند انگلیسی {1866-1946}:

{مکتب اسلام سال 14 ش4}

9 &ndash بانو سقان رانی تنس هلندی :

انگلیسی :

11 ـ گوته شاعر نویسندۀ بزرگ آلمانی : {1749-1832}:

نظر اندیشمندان غرب نسبت به قرآن

سخنی از« هربرت جرج ونو» می&zwnj نویسد: « مهم&zwnj ترین کتاب دنیا قرآن است. زیرا تأثیری که این کتاب آسمانی در دنیا کرده نظیر آن را هیچ کتابی نداشته است، قرآن کتاب علمی، دینی، اجتماعی، تهذیبی، اخلاقی و تاریخی است، مقررات و قوانین و احکام آن با اصول، قوانین و مقررات امروز هماهنگ و برای همیشه و دائم کتابی قابل پیروی و عملی است و هر کس بخواهد دینی اختیار کند که سیر آن با تمدن بشر پیشرفت داشته باشد باید اسلام را اختیار کند. اگر بخواهد که معنی این دین را بیابد به قرآن مراجعه کند.»

گوته، ریاضی&zwnj دان و شعر آلمانی، اندیشمند دیگری است که بلاگر به بیان سخن آن پرداخته است: « ما در ابتدا از قرآن رو گردان بودیم اما طولی نکشید که این کتاب یعنی قرآن توجه ما را به خود جلب نمود و ما را دچار حیرت ساخت تا آن&zwnj جا که در برابر اصول قوانین علمی و بزرگ آن سر تسلیم فرود آوردیم. قرآن اثری است که احیانا به واسطه سنگینی عبارت آن خواننده در ابتدا رمیده می&zwnj شود و سپس مجذوب جاذبه آن می&zwnj گردد و بالاخره بی&zwnj اختیار محو زیبایی&zwnj های متعدد آن می&zwnj شود.»

نویسنده در پایان در اشاره به سخن امام خمینی( ره) درباره&zwnj ی قرآن چنین می&zwnj آورد: « قرآن کتاب انسان&zwnj سازی است، خداوند قرآن را تنزل کرده است در ماه رمضان، قرآن نازله&zwnj ای است که پس از عبور از از حجاب&zwnj های نور وارد شده است. قرآن کتاب هدایت و راهنمای سلوک انسانیت و مربی نفوس و شفای امراض قلبیه و نور بخش سیر الی الله است. امروز در خدمت قرآن کریم هستید، قرآن کریمی که سعادت همه بشر را بیمه کرده است، قرآن کریمی که که هر کس زیر بیرق او واقع شود در دنیا و آخرت سعید است. انگیزه نزول این کتاب مقدس و انگیزه بعثت نبی&zwnj مکرم برای این&zwnj است که این کتاب در دسترس همه قرار گیرد و همه از او به اندازة سعه&zwnj صدر وجودی و فکری خودشان استفاده کنند

12 ـ مرمادوک محقق انگیلسی :

13 ـ گونارا ریکسون سوئدی :



دریافت‌فایل



  • ۰
  • ۰
مقاله

لینک *پایین مطلب*



فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)



تعداد صفحه:4

فهرست و توضیحات:

مقدمه

روابط ایران و پاکستان در دوره محمدشاه

فتح&zwnj علی&zwnj شاه&zwnj ، در اثر نامردمی&zwnj هایی&zwnj که&zwnj از بیگانگان&zwnj دیده&zwnj بودند، کوشش&zwnj می&zwnj کردند تا حد امکان&zwnj از نزدیکی&zwnj به&zwnj آنان&zwnj خودداری&zwnj کنند.

از این&zwnj روی&zwnj ، در دوران&zwnj محمدشاه&zwnj قاجار، روابط با خارج&zwnj در پایین&zwnj ترین&zwnj سطح&zwnj قرار داشت&zwnj و تنها در پایان&zwnj دوره&zwnj ی&zwnj مزبور، دولت&zwnj ایران&zwnj مجبور شد که&zwnj برای&zwnj حفظ مصالح&zwnj تا حدودی&zwnj به&zwnj دولت&zwnj انگلستان&zwnj روی&zwnj خوش&zwnj نشان&zwnj دهد. در آغاز پادشاهی&zwnj ناصرالدین&zwnj شاه&zwnj ، میرزاتقی&zwnj خان&zwnj امیرکبیر، با ظرافت&zwnj و قدرت&zwnj از دخالت&zwnj بیگانگان&zwnj درامور کشور جلوگیری&zwnj کرده&zwnj و حتا قدغن&zwnj نمود که&zwnj هیچ&zwnj ایرانی&zwnj با نمایندگان&zwnj خارجی&zwnj رفت&zwnj و آمد نکند.



دریافت‌فایل



  • ۰
  • ۰
بررسی

پایان نامه کارشناسی ارشد ادبیات فارسی

122 صفحه

چکیده:

شیخ فخرالدین عراقی از چهره های برجسته ی شعر عرفانی در قرن هفتم هجری به شمار می آید و از دو دیدگاه عرفانی و ادبی ، زبان و بیان آثار وی قابل تأمل می باشد . در این رساله ما در پی این بودیم که کار کرد سه عنصر استعاره ، اسطوره و نماد را در غزلیات عراقی بررسی کنیم . از مهم ترین نتایج به دست آمده از این تحقیق می توان به موارد زیر اشاره کرد:

نماد:کارکرد نماد در غزلیات او بسیار گسترده است . در مجموع از 312 غزل او 64 غزل ، عرفانی هستند که در تک تک ابیات آن ها نماد پردازی شده است . عراقی در نماد سازی بیشتر از دو نوع اصطلاح استفاده کرده است ؛ اصطلاحات مربوط به خمریات مانند باده ، می ، جرعه ، خمستان ، شراب و غیره و اصطلاحات مربوط به اندام معشوق و انسان مانند لب ، چشم ، ابرو و غیره اصطلاحات دیگری مانند بحر ، پیر ، بت و بتکده و غیره نیز به صورت نمادین به کار رفته اند اما بسامد بالایی ندارند. نماد های عرفانی او در زمان خود نماد های زنده و پویایی بوده اند اما به مرور بر اثر کثرت استفاده و تقلید سایر شاعران به صورت کلیشه ای و تکراری درآمده اند. استعاره: از بین انواع استعاره ، استعاره های مصرحه کاربرد چشم گیری دارند؛ او 105 مورد انواع استعاره ی مصرحه به کار برده و از بین آن ها بیشتر به استعاره ی مصرحه ی مجرده التفات نشان داده است. استعاره های مکنیه ی اضافی کاربرد چندانی ندارند و تنها 23 مورد می باشد. مکنیه ی اسنادی تنها سه مورد است . اما از استعاره های مکنیه ، تشخیص را به دلیل کاربرد وسیع آن جداگانه بررسی کردیم و در 168 مورد تشخیص&zwnj های زیبایی یافتیم . واژگانی که جاندار انگاشته شده بیشتر عشق، خیال، بخت، دل و... بوده اند. سایر استعاره&zwnj ها مثل استعاره در فعل و صفت ( تبعیه ) کارکرد چندانی ندارند.

اسطوره : عراقی به اسطوره و حتی تلمیح ، توجه چندانی نکرده است ؛ تنها در 28 مورد به داستان های پیامبران یا عشاق اسطوره ای اشاره کرده و از پیامبرانی چون سلیمان ، ابراهیم ، موسی ، عیسی و یوسف (ع) یاد نموده و به عشاقی چون بیژن و منیژه ، شیرین و فرهاد و وامق و عذرا توجه نموده اما از اساطیر حماسی ایرانی مانند رستم و اسفندیار هیچ یادی نکرده است.



دریافت‌فایل



  • ۰
  • ۰
تحقیق

لینک *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه11

فهرست مطالب

مقدّمه

فطرت

  1. ویژگى هاى شناختى
  2. ویژگى هاى عاطفى.4
  3. مقوله خلّاقیت و ابداع
  4. مقوله عشق و پرستش.
  5. مقوله حقیقت جویى
  6. مقوله خیر اخلاقى
  7. مقوله زیبایى

« بهنجارى و نابهنجارى» از بنیادى ترین موضوعات دانش روان شناسى است که قلمرو وسیعى از این علم را تحت تأثیر خویش دارد. فلسفه روان شناسى پایه&zwnj اى ترین و روان درمانى کاربردى ترین موضوعى است که متأثّر از رویکردهاى خاص در بهنجارى و نابهنجارى و ملاک هاى این دو مى باشد. آنچه معمولا در نوشته ها و آثار آکادمیک مورد بحث قرار گرفته، بیشتر سازوکار و چگونگى بهنجارى و نابهنجارى، آن هم در سطح شخصیت است.

از این رو، جاى بحث درباره تعریف بهنجارى و نابهنجارى، ملاک هاى شخصیت سالم و ناسالم و ملاک هاى رفتار بهنجار همچنان باقى است و البته دیدگاه روان شناسان در زمینه هاى مذکور، هرچند کاملا مورد تصریح نمى باشد، اما نگرش هایشان از منابع و آثار علمى آنان قابل استنباط است و طبیعتاً همگى آن ها نیز داراى وحدت نظر نیستند زیرا در نهایت درباره انسان دیدگاه یکسانى ندارند و در حقیقت، تغییرات حاصل در طرز فکر روان شناسانه از تغییرات وسیع تر در نگرش نسبت به انسان



دریافت‌فایل



  • ۰
  • ۰

شماره عکس 7477

شماره

برای دریافت عکس اصلی خرید کنید بعد از خرید،فایل اصلی برای شما قابل دریافت و دانلود می شود در صورت بروز مشکل با شماره 09144084551 تماس بگیرید.



دریافت‌فایل



  • ۰
  • ۰
مقاله

لینک *پایین مطلب*



فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)



تعداد صفحه:19

فهرست و توضیحات:

مقدمه

تجزیه و تحلیل

روش تحقیق

سابقه تحقیق

اصطلاحات و مفاهیم

بیان مسئله

کنترل همروندی فرآیندی است که طی آن بین دسترسی های همزمان به یک پایگاه داده در یک سیستم مدیریت پایگاه داده چند کاربره هماهنگی بوجود می&zwnj آید. کنترل همروندی به کاربران اجازه می&zwnj دهد تا در یک حالت چند برنامگی با سیستم تعامل داشته باشند در حالیکه رفتار سیستم از دیدگاه کاربر به نحو خواهد بود که کاربر تصور می&zwnj کند در یک محیط تک برنامه در حال فعالیت است. سخت ترین حالت در این سیستم مقابله با بروز آوری های آزار دهنده ای است که یک کاربر هنگام استخراج داده توسط کاربر دیگر انجام می&zwnj دهد. به دو دلیل ذیل کنترل همروندی در پایگاه داده های توزیعی از اهمیت بالایی برخوردار است:

  1. کاربراان ممکن است به داده هایی که در کامپیوترهای مختلف در سیستم قرار دارند دسترسی پیدا کنند.
  2. یک مکانیزم کنترل همروندی در یک کامپیوتر از وضعیت دسترسی در سایر کامپیوترها اطلاعی ندارد.

مساله کنترل همروندی در چندین سال قبل کاملا مورد بررسی قرار گفته است و در خصوص پایگاه&zwnj داده&zwnj های متمرکز کاملا شناخته شده است. در خصوص این مسال در پایگاه داده توزیعی با توجه به اینکه مساله در حوزه مساله توزیعی قرار می&zwnj گیرد بصورت مداوم راهکارهای بهبود مختلف عرضه می&zwnj شود. یک تئوری ریاضی وسیع برای تحلیل این مساله ارائه شده و یک راهکار قفل دو مرحله ای به عنوان راه حل استاندارد در این خصوص ارائه شده است. بیش از 20 الگوریتم کنترل همروندی توزیعی ارائه شده است که بسیاری از آنها پیاده سازی شده و در حال استفاده می&zwnj باشند.این الگوریتمها معمولا پیچیده هستند و اثبات درستی آنها بسیار سخت می&zwnj باشد. یکی از دلایل اینکه این پیچیدگی وجود دارد این است که آنها در اصطلاحات مختلف بیان می&zwnj شوند و بیان های مختلفی برای آنها وجود دارد. یکی از دلایل اینکه این پیچدگی وجود دارد این است که مساله از زیر قسمتهای مختلف تشکیل شده است و برای هر یک از این زیر قسمتها یک زیر الگوریتم ارائه می&zwnj شود. بهترین راه برای فائق آمدن بر این پیچدگی این است که زیر مساله ها و الگوریتمهای ارائه شده برای هر یک را در ی.ک سطح از انتزاع نگاه داریم.

با بررسی الگوریتمهای مختلف می&zwnj توان به این حقیقت رسید که این الگوریتمها همگی ترکیبی از زیر الگوریتمهای محدودی هستند. در حقیقت این زیر الگوریتمها نسخه&zwnj های متفاوتی از دو تکنیک اصلی در کنترل همروندی توزیعی به نامهای



دریافت‌فایل



  • ۰
  • ۰


دریافت‌فایل



  • ۰
  • ۰
وقف

پایان نامه کارشناسی ارشد حقوق

گرایش حقوق خصوصی

118 صفحه

چکیده:

وقف از جمله نهادهای خیریه محسوب می شود که از روزگاران دور دست یعنی از زمانی که بشر به طور اجتماعی زندگی خود را آغاز کرد شروع شده است و تاکنون نیز ادامه دارد اما می باید همراه با تحول اوضاع و شرایط و مقتضیات زمان و مکان، در مصادیق آن بازنگری در خور صورت پذیرد تا بتواند در مسائل مستحدثه ای نظیر وقف پول و اوراق بهادار جایگاه منطقی خویش را پیدا نماید.

در وضعیت کنونی اجتماع با توجه به این که جریان سرمایه و تکاثر ثروت از زمین و متعلقات آن به سمت نقدینگی، سهام شرکت ها و بازار سرمایه هدایت شده بایسته است که وقفیاتی از این دست جایگزین موقوفات سنتی گردد و تعلل در این زمینه چه بسا باعث گسیختگی در جریان ایجاد توسعه وقفیات از یک طرف و عدم جذب این گونه سرمایه ها به بازار متمرکز مالی گردد که ضربه ای دوطرفه خواهد بود. در نتیجه باید با بازنگری در مسائل فقهی وحقوقی وقف، زمینه سازی و تسهیلاتی برای وقف پول، سهام و سایر اوراق بهادار تدارک دید و امکانی ایجاد کرد که سرمایه های خرد افراد نیکوکار نیز جذب این امر عام المنفعه گردد تا همه افراد با هر توان مالی بتوانند در سنت حسنه وقف نقش داشته باشند در این پایان نامه سعی بر آن است تا مساله وقف پول و اوراق بهادار نظیر سهام شرکت ها و اوراق بهادار اسلامی (صکوک) با استناد به ادله فقهی و منابع و ماخذ اصلی امامیه و کتب حقوقی مورد تجزیه و تحلیل قرار گیرد.

واژگان کلیدی: وقف - پول &ndash اوراق بهادار &ndash سهام &ndash اوراق سهام &ndash اوراق بهادار اسلامی (صکوک) &ndash اوراق وقف



دریافت‌فایل



  • ۰
  • ۰
مقاله

لینک *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:13

فهرست مطالب

نمایش خودکار اعمال پیش فرض

خواناتر ساختن متن

آیکن های ناحیه Notifidation

امضاهای دیجیتالی و اسناد PDF

فیلدهای فرم و Widgest

باز کردن ، پر و ذخیره کردن

ایجاد یک فرم

نمایش خودکار اعمال پیش فرض

می توانید ویندوز ویستا را به گونه ای سازید که هر زمان نوع خاصی از رسانه ( از قبیل CD های صوتی ) را در سیستم قرار دادید ، عمل خاصی را انجام دهد .

هنگامی که شما برخی از انواع رسانه را در سیستم خود قرار می دهید ، غالبا کادر محاوره ای باز می شود که لیستی از عملیاتی را که می توانید بر روی آن رسانه انجام دهید ، نمایش می دهد . به عنوان مثال ، اگر یک CD صوتی را وارد سیستم کنید ، می توانید انتخاب کنید که CD را در Windows Media Player پخش کنید ، و به همین ترتیب . این فرآیند ، Autoplay نامیده می شود و برای انواع رسانه های زیر مورد استفاده قرار می گیرد :

CD های صوتی ، فیلم های DVD ، CD ها و DVD های صوتی پیشرفته ، نرم افزارها و بازی ها ، تصاویر ، فیلم های HD DVD ، DVD های صوتی و CD های Super Video .

اگر همیشه یک عمل را برای نوع خاصی از رسانه انجام می دهید ، می توانید کاری کنید که کادر Autoplay ظاهر نشود و خود ویندوز ویستا آن عمل خاص را به صورت خودکار انجام دهد .

بدین منظور مراحل زیر را انجام دهید :

  • روی Start و سپس Control Panel کلیک کنید .
  • روی Hardware and Sound کلیک کنید .
  • روی گزینه Auto play کلیک کنید .

برای انتخاب رسانه مورد نظر خود که قصد پیکربندی آن را دارید ، روی فلش رو به پایین کلیک کرده و سپس عملیات پیش فرضی که قصد دارید ویندوز ویستا ، به هنگام قرار دادن رسانه در سیستم انجام دهد را انتخاب کنید .

این مرحله را برای تمامی رسانه هایی که مایل به پیکر بندی آنها هستید ، انجام دهید .



دریافت‌فایل



  • ۰
  • ۰

تحقیق در مورد معاد

تحقیق

لینک *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه39

فهرست مطالب

کاخهای بهشت

حوریان و زنان بهشتی

پوشیدنیهای بهشت

دوزخ

معاد از ماده عود به معنی برگشتن است چون روح دوباره به بدن برگردانده می شود. معاد از اصول دین مقدس دین اسلام است واعتقاد به آن واجب که هر کسی دوباره پس از مرگ زنده شود و به جزای عقیده و عملش می رسد.

مسئله معاد که ابتدایش مرگو قبر و سپس قیامت کبری و پایانش بهشت یا جهنم است با این حواس ظاهریه درک نمی شود هر چند اصل معاد به دلیل عقل ثابت است به تفصیلی که ذکر می شود لیکن محال است کسی به تنهایی سر در بیاورد که بعد از مرگ چه خبر است غیر از وحی راه دیگری ندارد. زیرا هر کس در عالم و مقامی است ادراکش از حدود آن عالم تجاوز نخواهد کرد مثلاً طفلی در عالم رحم است محال است چگونگی و بزرگی علم بیرون رحم را بفهمد و محال است بی پایانی فضا و موجودات آن را دریابد همچنین کسی که در عالم ملک است و اسیر ماده و طبیعت است چگونه می شود ملکوت را بفهمد که باطن عالم ملک است و جایگاهش پس از خلاصی از این عالم می باشد و خلاصه خصوصیات عوالم پس از مرگ نسبت به کسی که در عالم دنیا است غیب است و برای شناختن آن جز تصدیق آن چرا که حضرت آفریدگار خبر داده راهی نیست پس بنابراین اگر کسی بگوید از عقل ما دور است که پس از مرگ فلان طور شود اصلاً حرفش مورد قبول نیست چون خصوصیات آن ربطی به عقل ندارد و جمیع عقلا آن چه را محمد (ص) و آل او فرموده اند هم تصدیق می کنیم زیرا آن بزرگواران معصوم و محل نزول وحی حضرت آفریدگارند[1]

بهشت[2]

در آخرت جائی را پروردگار عالم خلق فرموده و ذخیره برای کسانیکه با ایمان و تقوی از اینجا بروند قرار داده است در این مهمانخانه انواع پذیرائیها و اقسام نعمت ها و لذتها که در خور بزرگی خداوندی و وسعت آن عالمست تدارک فرموده به طوری که دانستن حقیقت و تفصیل آن برای اهل این عالم محال است و این مانند اطلاع یافتن بچه ای که در رحم است ازبزرگی و اوضاع و گزارشات دنیاست و لذا در


دریافت‌فایل